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国学幼儿园里的“书读百遍其义自见”

时间:2021-12-26 01:31作者:OD体育app

本文摘要:幼儿阶段无法深刻体会经典中的大原理,老师应该深入浅出的举行意义说明。前提是,老师自己要明确其意义。我记得2018年在观光烟台“某某大公学”的高端幼儿园时,接待老师告诉我,他们幼儿园专门开展了“国学课程”,每一个孩子都能够背诵“道德经”、“论语”、“大学”等等经典。 其时我很是惊奇,这些经典那么深奥, 孩子能懂吗?我问:老师你能明白经典的意义吗?老师告诉我“她也不太懂,书读百遍其义自见!” 有许多号称为国学幼儿园的园所都在“享用”这句“书读百遍其义自见”传承了千年的劝学名言。

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幼儿阶段无法深刻体会经典中的大原理,老师应该深入浅出的举行意义说明。前提是,老师自己要明确其意义。我记得2018年在观光烟台“某某大公学”的高端幼儿园时,接待老师告诉我,他们幼儿园专门开展了“国学课程”,每一个孩子都能够背诵“道德经”、“论语”、“大学”等等经典。

其时我很是惊奇,这些经典那么深奥, 孩子能懂吗?我问:老师你能明白经典的意义吗?老师告诉我“她也不太懂,书读百遍其义自见!” 有许多号称为国学幼儿园的园所都在“享用”这句“书读百遍其义自见”传承了千年的劝学名言。由于学前教育可用的国学经典很是少,除了《三字经》、《百家姓》、《门生规》就只能背诵唐诗和其他更高深的经典了、甚至《心经》这样的宗教文化经典也有背诵。

背诵经典成为了国学幼儿园的重要“特色”。在一些国学幼儿园园长们眼中,其教育效果不在乎“懂”,只在乎“背”,认为即便现在不懂,以后总有一天懂。

认为中国自古以来的学习方法都是这样的。认为这也是某种意义上的“熟能生巧”,这些也是传统的适龄教育。

学习不求甚解,预计是受陶渊明先生的那句“好念书,而不求甚解”的影响。虽然陶渊明先生并没有这个意思,可是还是被众多的人误解了,陶渊明先生只是说“不求甚解”,这个“甚”就是“太过”的意思。他只是说“不要太过”,没有说“不解”。

有些园长是断章取义,只知其一不知其二。在这必须要提一位伟大的教育家——孔子,他在《论语》中说到这样一句话“学而不思则罔,思而不学则殆”,光学不思考意义,学几多遍也是无用功。太过的背诵对幼儿以后的学习与生长百害而无一利。

从生理角度看:幼儿园过分教育,这和使用童工一样,都是摧残儿童,大脑神经会自我掩护,大家都知道人的大脑分为左脑和右脑,影象力通常都是由左脑来掌控。一味的强调影象的重要性,只知道造就孩子的背诵能力,虽然可以使孩子的左脑越发到达,可是却限制了孩子右脑的发育。左右脑发育不平衡对于孩子而言并非是好事儿,反而伤了孩子的脑子。

从认知角度看:儿童认知的生长,有一个特定历程,皮亚杰把它分为四个阶段,每个阶段都是上一阶段的延伸,下一阶段的准备,不能逾越也不能颠倒。让幼儿园孩子接触到过多与现在生活无关的事情,相当于让孩子跨过本阶段,跳到下一阶段,这就打乱了认知生长的顺序,破坏了认知历程,会阻碍孩子的独立性、想象力和缔造力的生长。从人格角度看:强迫幼儿去做自己不愿意的事情,会让孩子对学习发生无能感和挫败感。

因为他发现太难了,总也学欠好,就会丧失自信心,甚至种下厌学的种子,导致不良人格。从习惯角度看:强制贯注,会导致消化不良。不管孩子能不能明白,只是一个劲儿要求背诵,以为孩子能背下来就会了。既然背诵经典的方式不行取,国学幼儿园都应该教什么呢?怎么教呢? 国学的领域也很广,经学只是国学领域的一部门。

虽然现在社会上还没有对国学举行统一的认识,可是较广泛的界说为:固有的传统文化,经学,部门民俗学。可以举行幼儿园国学教育的内容有许多,戏剧,传统乐器,医学,算学,天文学,修建学、书画学、饮食学等等 好比艺术类的:传统乐器学习、国画学习、制作鹞子、剪纸、戏剧装扮、陶艺、 微型卯榫修建搭建 好比民粹类的:皮影戏、捏泥人、捏面人、吹糖人、快板书、抽陀螺、抖空竹、各式民间花鼓 好比仪式类运动的:行孝周运动、开笔礼运动、诵读日运动、主题庙会运动、寒食节运动、各种祈福运动 ........ 许多探索者都在思量,国学教育在幼儿园里需要不需要一个载体?有人提出用“二十节气”为载体,围绕二十四节气的时间变化举行五大领域内的主题教育,每一个节气都是一个主题。二十四个节气在已往的民间生活里,都有许多讲求,可以挖掘的素材特别多,饮食、穿着、事情内容、特别仪式等等,再配合现代社会继续下来的传统节日,能够组成一套完整的国学教学内容。

可是如果幼儿园三、四年的时间里,往返围绕二十四节气的学习,就显得太过于单调了,即便每个年事段都不尽相同,可是主体是一样的,学来学去也只是围绕在文化衍生品“节气”这一点上下功夫,没有找到跟深刻的焦点。也有人思量过用国学故事作为课程的载体。其中节选了部门《山海经》、《列子》、《庄子》、《淮南子》、《太平广记》、《唐诗》的内容,随着幼儿年事的变化增加故事的庞大性。、 将“故事”的内容拓展到五大领域上,一些用演出运动学习,一些用美工制作学习,一些用课外运动学习,一些用亲子互动运动学习,一些用绘本阅读学习。

较之前者以节气为载体的课程,故事课程的内容越发富厚可是灵活性与局限性变差,所有的课程内容都要泉源一个故事,否则就失去了载体的意义。而中国的传统故事要么就有关于民间神话传说,要么就为了体现某一家的思想,而且故事背后的意义过于深奥,故事体现的焦点价值过于局限,总有一个无形的壁垒需要打破,与其打破这个壁垒不如另辟一条门路。

另有人从“君子六艺”的角度出发,“礼、乐、射、御、书、数”改成“礼、艺、经、劳、书、棋”,顾名思义,礼仪、艺术、经典、劳动、书写、围棋。较之前者,这种改变再前进了一步,但依旧停留在“术”的层面,只是在五大领域之后再划分了六个主题,而且增加了主题间的壁垒,实施起来更像是牢固的六门课程,虽然在内容性上有所进步可是从科学性上有悖现在的主流教育思想。有人改“六艺”也会有人想要改“五常”,总之都是在先人们已经确立的基础上举行内容性的更改,没有人提出较好的逻辑性创新和体系性的厘革。只不外现在看,“六艺”是能想到的,最好的国学幼儿园教育的内容。

先不要拘泥“六艺”划分是什么,联合自己幼儿园的优势,开展2—4门国学类的课程,并能够到达课程与课程之间在领域角度上的相互融合,就算上乐成的国学教育实验了。笔者认为,无论用什么为载体,无论教什么内容,主要的教学方式一定是游戏运动。

要切合幼儿年事段的学习生长特性。教育领域上的学术创新需要实践做基础,不能头脑一热想一套出来就开始在孩子们身上试验。既然现在没有好的国学学前教育体系,那么不如先以增加国学课程元素为主,用多元化的国学课程内容富厚实践数据,从而提炼好的国学体系。总之,照本宣科的背诵经典对幼儿教育无益,对整个国学教育生长无益。


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